Nurəddin Topçu fəlsəfəsinin mənbələrinə dair On the Sources of Nurettin Topchu’s Philosophy Об источниках философии Нуреттина Топчу Nurettin Topçu’nun Felsefesinin Temelleri Üzerine

            This article focuses on Nurettin Topchu's philosophy, highlighting the problematic question of who influenced him. Nurettin Topchu’s philosophy is centered on moral issues, he has works in many areas, from politics to religion, from art to history. As a result, he approaches every issue from the perspective of humans. According to Nurettin Topchu, humans start to act the moment they realize that they are in need. The fact that humans realize their need and take action shows that they have the will. What is the purpose of human action?  According to Nurettin Topchu, the purpose of action is to reach Allah. Studies on who influenced Nurettin Topchu include his philosophy education in France and the influences of Bergson, Blondel, and Massignon on him. The conclusion reached by the studies, which began by examining these influences, is mainly in the following direction: Western philosophy, particularly Bergson's mysticism, greatly influenced Nurettin Topchu. Blondel’s “thought of movement” dominated his entire philosophy, and he became acquainted with the Sufis through Massignon. To determine Nurettin Topchu's influences, I'll first compare his views to Islamic thought and then to his teachers. The result of the comparison will also answer the question of which tradition of thought Nurettin Topchu can be positioned within. The fact that the concept of movement was developed centuries before Blondel and that the concept of intuition held a central place in Sufi metaphysics centuries before Bergson is either forgotten or overlooked in the studies in question. This article argues that these studies are incomplete and erroneous.  I will conclude the article with an analysis of the basic concepts of Nurettin Topchu’s philosophy.

            Предметом этой статьи является философия Нуреттина Топ­чу, а проблемой - вопрос в том, под чьим влиянием он находился. Предметом данной статьи является философия Нуреттина Топчу, а проблемой - вопрос о том, под чьим влиянием он находился. Хотя философия Нуреттина Топчу сосредоточена на вопросах морали, он работает во многих областях, таких как политика, ре­лигия, искусство и история. Поэтому в каждом вопросе он от­тал­кивается от человека. По мнению Нуреттина Топчу, человек на­чинает действовать в тот момент, когда осознает, что он нуж­да­ется. Тот факт, что человек осознает это и начинает действовать, свидетельствует о наличии у него воли. Какова цель движения человеческой воли? Согласно Нуреттину Топчу, цель движения - достичь Бога. Поэтому движение, которое не ведет к Богу, не ве­дет человека к истинной цели. Исследования о том, кто повлиял на Нуреттина Топчу, посвящены его философскому образованию во Франции и влиянию на Нуреттина Топчу Бергсона, Блонделя и Массиньона. Выводы, сделанные в этих исследованиях, которые на­чинаются с анализа этих влияний, в основном сводятся к сле­дую­щему: На Нуреттина Топчу оказала большое влияние запад­ная философия, особенно мистицизм Бергсона, «идея движения» Блонделя доминировала во всей его философии, а суфиев он узнал через Массиньона. Сосредоточившись на проблеме того, под чьим влиянием находился Нуреттин Топчу, я сначала проведу сравнение между исламскими традициями мысли, а затем между его взглядами и взглядами его учителей. В результате сравнения будет дан ответ на вопрос, к какой традиции мысли можно при­чис­лить Нуреттина Топчу. Тот факт, что концепция движения была разработана за столетия до Блонделя, а понятие интуиции стало центральным в суфийской метафизике за столетия до Бергсона, в этих исследованиях либо забывается, либо упускается из виду. Главный тезис нашей статьи заключается в том, что эти иссле­до­ва­ния неполны и ошибочны. В заключение статьи я приведу ана­лиз основных концепций философии Нуреттина Топчу.

Bu makalenin konusunu Nurettin Topçu’nun felsefesi, sorunsalını ise onun kim(ler)den etkilendiği meselesi oluşturur. Nurettin Topçu’nun felsefesinde her ne kadar ahlâkî meseleler merkeze alınmış olsa da si­ya­setten dine, sanattan tarihe birçok alanda çalışmaları bulunur. Bina­ena­leyh ele aldığı her meselede insandan yola çıkar. Nurettin Top­çu’­ya göre insan, muhtaç olduğunu idrak ettiği an harekete başlar. İnsa­nın idrak etmesi ve harekete geçmesi onun iradeye sahip olduğunu gösterir. İnsan iradesinin hareket gayesi nedir? Nurettin Topçu’ya göre hareketin gayesi Tanrı’ya ulaşmaktır. Dolayısıyla Tanrı’ya ulaştırmayan hareket, insanı gerçek hedefe ulaştırmamış olur. Nurettin Topçu’nun kimlerden etkilendiğine dair yapılan araştırmalar onun Fransa’daki fel­se­fe eğitimini, Bergson, Blondel ve Massignon’un Nurettin Topçu üze­rin­deki etkilerini konu eder. İşbu etkileri irdelemekle başlayan çalış­ma­ların ulaştıkları neticeyse çoğunlukla şu yöndedir: Nurettin Topçu, Batı fel­sefesinden özellikle Bergson mistisizminden çok etkilenmiş, Blon­del’in “hareket düşüncesi” bütün felsefesine hâkim olmuş ve Mas­signon sayesinde sufileri tanımıştır. Nurettin Topçu’nun kim­(ler)­den etkilendiği sorunsalını merkeze alarak önce İslâm düşünce gele­nek­leriyle sonra ise hocalarının görüşleriyle onun görüşleri arasında mu­kayese yapacağım. Mukayesenin sonucuyla birlikte Nurettin Top­çu’nun hangi düşünce geleneğinin devamında konumlandırılabileceği sorusu da cevaplanmış olacak. Blondel’den asırlar önce hareket kav­ra­mı­nın geliştirildiği, Bergson’dan asırlar önce tasavvuf metafiziğinde sez­gi kavramının merkezi yer tuttuğu olgusu söz konusu çalışmalarda ya unutulur ya da es geçilir. Makalemizin temel tezi bu çalışmaların ek­sik ve hatalı olduğu yöndedir. Nurettin Topçu’nun felsefesinin temel kav­ramlarının analiziyle makaleyi bitireceğim.