Kosmopolitizm və milli kimlik məsələsi Cosmopolitanism and National Identity Космополитизм и национальная идентичность
Xülasə
Qloballaşmanın sürətlənməsi kosmopolitizmlə əlaqədar müzakirələri təkrar gündəmə gətirmişdir. Kosmopolitizm haqqındakı müzakirə və araşdırmalarəsas etibarilə iki istiqamətə yönəlmişdir: siyasi və hüquqi. Hüquqi kosmopolitizm əxlaqi (moral) kosmopolitizm olaraq da tanınır. Biz bu məqalədə hüquqi(əxlaqi) kosmoplitizmi dəyərlər baxımından təhlil etdik. Habelə, milli kimlikdüşüncəsinin kosmopolit dəyərlərə nə qədər uyğun olduğunu teorik səviyyədəmüzakirə etdik. Kosmopolitizm milli mənsubiyyət və vətənpərvərlik problemini araşdırdıq. Qiymətləndirici standart (evaluative standards) kimi dəyərlərinkosmopolit mühitdə rolunu təhlil etdik. Araşdırma nəticəsində Qərb dəyərlərinin kosmopolit düşüncə tərzinə daha yaxın olduğu qənaətinə gəldik. Lakin bu,Şərq kontekstində belə deyil. Şərqə aid milli kimlik anlayışında milli və mədənidəyərlərlə yanaşı, din amili əhəmiyyət daşıyır. Dini dəyərlər də milli kimliklərin formalaşmasında əvəzsiz rol oynayır.
The acceleration of globalization has brought the discussion oncosmopolitanism back. Discussions and studies on cosmopolitanism havepredominantly focused on two aspects: political and legal. Legalcosmopolitanism is also known as moral cosmopolitanism. In this work thelegal (ethical) cosmopolitanism has been analyzed in terms of values. It wasalso discussed on the theoretical level how well the national identity isappropriate to cosmopolitan values. The work was also focused on the problemof cosmopolitanism, national affiliation and patriotism. It also analyzed the roleof values such as evaluative standards in the cosmopolitan environment. Theresearch allows us to argue that western values are closer to cosmopolitanism.However, it is not the case in eastern, especially in Islamic context. For Islamicnations religion is one of core segments of their national identity. It playscentral and indispensable role in shaping Islamic nations’ identities.
Ускорение глобализации возвращет нас к дискуссии о космополитизме. Дискуссии и исследования космополитизма в основном фокусировались на двух аспектах: политическом и юридическом. Правовойкосмополитизм также известен, как моральный космополитизм. В даннойработе был проведен анализ правового (этическго) космоплизма с точкизрения ценностей. Также на теоретическом уровне было проведенообсуждение, насколько национальная идентичность соответствует космополитическим ценностям. Была изучена проблема космополитизма,национальной принадлежности и патриотизма. Был также проведенанализ роли таких ценностей, как оценочные стандарты в космополитической среде. Исследование позволяет утверждать, что западныеценности ближе к космополитизму. Однако в восточном, особенно висламском контексте, это не так. Для исламских народов религия является одним из основных сегментов их национальной идентичности. Он играетцентральную и незаменимую роль в формировании идентичности исламских наций.
Açar sözlər
Kosmopolitizm, Milli Kimlik, Dəyərlər, Dünya Vətəndaşı, Ümumbəşərilik, Fərdiyyətçilik
Cosmopolitan, Individuality, National Identity, World Citizen, Values, Global Sense
Гражданин Мира, Национальное Самосознание, Значение, Глобализация, Индивидуальность, Космополит
Referanslar
- Adimassu Yonas Girma, (2015). Federalizm Vis a Vis the Right to Freedom of Movement and Residence, Hamburg, Anchor Academic Publishing.
- Anthony D. Smith, (1991). “National Identity”, London.
- Baumeister Roy F., Leary Mark R., (1995). The need to Belong: Desire for Interpersonal Attachments, as a Fundamental Human Motivation, Psychological Bulletin.
- Bayram Burcu, (2015). What Drives Modern Diogenes? Individual Values and Cosmopolitan Allegiance, European Journal of International Relations, c. 21, (s. 451-479).
- Beitz, Charles R., Cosmopolitan ideals and national sentiment, Journal of Philosophy, 80, (s. 591-600).
- Brock Gillian, (2009). Global Justice, New York, Oxford University Press.
- Brubaker, Rogers and Frederick Cooper, (2000). “Beyond ‘identity”, Theory and Society 29: 1-47.
- Calhoun, Craig (2003) 'Belonging' in the cosmopolitan imaginary.
- Ethnicities, 3 (4). pp. 531-553. ISSN 1468-7968.
- Cheah, P. (2006). ‘Cosmopolitanism’, Theory, Culture and Society, 23(2–3): 486–96.
- Christopher Bertram, (2005). “Global justice, moral development, and democracy”, The Political Philosophy of Cosmopolitanism, redaktorlar: Gillian Brock, Harry Brighouse, New York, (s.-75-92).
- Cudd, Ann, “Contractarianism”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2013, Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/archives/win 2013/entries/contractarianism.
- David Held, (2005). “Principles of Cosmopolitan Order”, The Political Philosophy of Cosmopolitanism, redaktorlar: Gillian Brock, Harry Brighouse, New York, (s. 10-28).
- Gavin Kendall, Ian Woodward and Zlatko Skrbis, (2009). The Sociology of Cosmopolitanism.
- Hüsamettin İnaç, Feyzullah Ünal, (2013). The Construction of National Identity in Modern Times: Theoretical Perspective, International Journal of Humanities and Social Science, c. 3, no-11, (223-232).
- Kleingeld, Pauline and Brown, Eric, “Cosmopolitanism”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2014), Edward N. Zalta (ed.), http://plato.stanford.edu/archives/fall2014/entries/cosmopolitanism.
- Miklos Andras, Nationalist Criticisms of Cosmopolitan Justice, Public Reason 1 (1): (s. 105-124).
- Nussbaum, Martha Craven, (1996). For love of Country?, ABŞ, Boston.
- Rohan Meg J., A Rose by Any Name? The Values Construct, Personality and Social Psychology Review 2000, C. 4, No-3, 255-277.
- Süleyman Yıldız, (2007). Kimlik ve Ulusual Kimlik Kavramlarının Milli folklor, 19/74, (s. 9-16).
- Yoran Hannan, (2010). Between utopia and dystopia : Erasmus, Thomas More, and the humanist Republic of Letters, Lexington Books, ABŞ.