Articles
Qədim inanc sistemlərində müharibə hadisəsinə münasibət
Attitudes Toward War in Ancient Belief Systems
Отношение к войне в древних системах верований
İbtidai toplumlarda din və müharibə amillərinin qarşılıqlı təsir prosesi izlənilərsə bu məsələdə əsas təsiredici amillərin o dövrlərdə mövcud olmuş inanclar və primitiv müharibə texnikasının olduğunu görərik. Bu zamanda dini əqidə uğrunda aparılan müharibələr haqqında məlumat yoxdur. Hətta, bəzi alimlər bu toplumlarda müharibənin mövcuduğunu da qəbul etmirlər. Lakin, bəşəriyyətin ilk dövrlərində təbiətlə sıx şəkildə bağlı olan primitiv insan dini müharibə aparmasa da, silahlı toqquşmalarda onun dini görüşləri öz ifadəsini tapmışdır. Təbii instinktlərin hökmranlığı altında olan insan dindən təcavüzkarcasına yarış, nəyi isə ələ keçirmə, kannibalizm kimi tələbatlarını ödəmək üçün istifadə etmişdir. Toplumların əksəriyyətində dinə münasibət daha çox istehlakçı xarakter daşımışdır: din müharibədə qələbənin əldə edilməsi üçün vasitədən və müharibə isə yalnız bəzi hallarda instinktlərlə bağlı dini ayin və mərasimləri yerinə yetirmək üçün əsirlərin əldə edilməsi alətindən ibarət olmuşdur. Beləliklə, insan daha çox fövqəltəbii qüvvədən dünyəvi yardım gözləmişdir.
In archaic societies, the main force acting on the interaction of religion and war were the existing religion and primitive military technology. Thus, the first level of human nature is closely related to primitive man to perform religious wars, armed conflicts have been expressed in its religious ideas. More people in the process of interaction between religion and war were under the power of natural instincts played a significant role. In the ancient world the attitude towards religion was of a consumer nature. Religion was considered to be means of improving the lives, including the means of winning the victory, and war sometimes was a tool for the acquisition of prisoners with aim to fulfill special rituals. Influenced by nature aimed at the outlook of primitive man, the dynamics of interaction of religion and the war acted within the tripartite system, "religion-war-nature".
В архаических обществах основной силой, действующей на взаимовлияние религии и войны, являлись существующие религии и примитивная военная технология. Сведений о войнах за религиозную веру по тому периоду нет. Вместе с тем следует отметить, что религия не могла не повлиять на отношение людей к боевым действиям, событиям. В древнем мире отношение к религии носило потребительский характер. Религия считалась средством улучшения жизни, в том числе средством завоевания победы, а война иногда была орудием для приобретения пленных с целю выполнения особых ритуалов. Однако, человек больше всего ждал помощи от сверхъестественных сил природы ради повседневных целей. Под влиянием направленной на природу мировозренческой системы примитивного человека динамика взаимовлияния религии и войны действовала внутри тройственной системы«религия-война-природа». В ранних религиозно-этических системах сам подход к взаимосвязи религии и войны приобретал более религиозно-этический характер. В период средневековья человек, меняющийся в процессе социальнокультурного развития, все глубже и чаще начинает думать о моральной стороне насилия. Вместе с тем, вступивший на путь нравственных поисков человек, под влиянием этих же поисков все более совершенствовался. Впервые начинают появляться идеи, связанные с тотальной религиозной организацией общества, сопровождающейся религиозными войнами. Если в архаический период люди подсознательно использовали религию для удовлетворения своих животных инстинктов и божество было средством достижения желаемого посредством приношения определенной жертвы, то в период средневековья от представлений о возможности получить согласие бога, улучшения жизни посредством небольшого жертвоприношения, происходил переход к мировозрению о получении в потустороннем мире компенсации за счет приношения в жертву своей жизни. В этой связи война, требующая самой большой жертвыотдачи жизни для приобретения раяпревращалась в самое эффективное средство. Но в то же время человек, опять превратившийся в жертву своих животных инстинктов, дает возможность выхода их в иной, приспособленной к новому времени форме.
Токарев С.А. Ранние формы религии. М.:Политиздат, 1990, 622с.
Aрон Р. Мир и война между народами. М.:NOTA BENE, 2000, 880 с.
Кузьмишев В.A. Тайна жрецов майя. М.:Молодая гвардия, 1975, 255 с.
Мифы и легенды народов мира. Древний Египет. М.: Литература, Мир книги, 2004, 432c.
Антология мировой философии. Древний Восток. Минск: Харвест, М.: АСТ, 2001, 992 с.
Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.: Изд. «Восточная литература», 1997, 400 с.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Eliad_2.
Рассел Б.История западной философии и ее связи с политиче- скими и социальными условиями от античности до наших дней: В 3-х книгах. М.: Академический проект, 2000, 768 c.
Боги, брахманы, люди. М.:Главная редакция Восточной литера-туры издательства «Наука», 1969, 416 с.
Сунь-цзы. Искусство войны: М.:ЭКСМО, СПб.:TERRA-FANTASTİKA, 2003, 800 с.
Rzаyеv N., Hüsеynоvа S.C. «Hərb sənəti» trаktаtının fəlsəfəsi və sərkərdə kоnsеpsiyаsı. // Hərbi biliк, Bакı, 2006, №2, səh.41-51.
Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций. Философия Дао. М.: Изд. «Восточная литература» РАН, 2000, 384 с.
Лао-цзы. Дао дэ цзин. Алматы :ЖЕТИ ЖАРГЫ, 2004, 103 с.
Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М.: Политиздат, 1986, 576 с.
Религиозные воззрения самураев . - http://istina.rin.ru/fight/text/1663.html.
Васильев Л.В. История религий Востока (религиозно- культурные традиции и общество). М.: Высшая школа, 1988, 416 с.
Şükürov A.M. Qədim türk mifologiyası. VI kitab. Bakı: Elm, 1997, 229 s.
Məhərrəmov A.M., Şükürov Ə.C. Qədim türk runik yazılı abidələr. Bakı:V.İ.Lenin adına APİ-nin mətbəəsi, 1967, 172 səh.
Haldun. Mukaddime. I kitap. İstanbul: Milli Egitim basımevi, 1997, 684 s.
Cahiz əl Bəsri. Türklərin fəzilətləri. Bakı: Zaman, 2001, 80 s.
Avcıoğlu D. Türklerin Tarihi. I kitap. İstanbul, Baskı: Yaylacık Matbaası, 1999, 555 s.
Orazbay M. Zhou sülalesi tarihi. // Tarih, 2002, 05-185, s.30-33.
Ümumilikdə 23 istinad var.
Daha Çox İstinadı Göstər
Endirin
Məqalə Məlumatları
- Məqalə Növü Articles
- Təqdim Edildi sentyabr 30, 2010
- Yayımlanıb sentyabr 30, 2010
- Nömrə № 14(14) Sentyabr 2010
- Bölmə Articles