Articles
Azərbaycanda Ruhani Başlanğıcın İbadət Görüşü
The Cultic View of the Spiritual Principle in Azerbaijan
Культовое воззрение духовного начала в азербайджане
İstənilən cəmiyyətdə mənəvi inkiaşf prosesində mənəvi dəyərlər və kult təfsirləri özünün ideya-estetik dəyərlərində bu və ya digər şəkildə modernləşməyə məruz qalır və bu da yeni ideya innovasiyaları ilə nəticələnir. Bu isə öz növbəsində gələcək fikir kəşflərinin meydana gəlməsinə stimul yaradır. İlk baxışdan kanonik kult dəyərləri mütləq mənada qəbul edilən təsiri bağışlayır. Bununla belə, elə onlar da ictimai proseslərin sürətindən asılı olaraq müvafiq keyfiyyət dəyişikliyinə məruz qalır. Fikrimizi belə ifadə edə bilərik ki, istənilən inkişaf prosesi həndəsi formalı proqresə aparır və bu məqamda incəsənət düqnya dəyərlərinin episentrinə çevrilir və son nəticədə cəmiyyətdə insanlar arasındakı münasibətlərin tənzimlənməsinə gətirib çıxarır.
Cultural values and cultic interpretation in any society in the process of spiritual development are undergoing some modernizations in their ideological and aesthetic values, which leads to new ideological innovation. And this leads to a meaningful incentive for future discoveries. It would seem that the canonical religious values are implicit. However, they are subject to certain qualitative changes depending on the social processes. Let's just say, any development leads to the geometric progress, where art becomes the epicenter of the world values that ultimately leads to the regulation of human relationships in society.
Культурные ценности и культовые толкования в любом обществе в процессе духовного развития претерпевают определённые модернизации в своих идейно-эстетических ценностях, что ведёт к новым идейным инновациям, А это ведёт к стимулу будущих смысловых открытий. Казалось бы канонические культовые ценности беспрекословны. Однако, и они подвергаются определённым качественным изменениям в зависимости от общественных процессов. Скажем так, любое развитие ведёт к геометричес-кому прогрессу, где искусство становится эпицентром мировых ценностей, что в конечном итоге ведёт к регулированию человеческих отношений в обществе.
Розанов В.В. Религия. Философия. Культура. Москва, Республика, 1992, 400 с.
Ильенков Э.В. Философия и культура. Москва, Издательство политичес- кой литературы, 1991, 464 с.
Кантор К.М. Философия и культура в историческом развитии человечества. // Вопросы философии; 1983, №7.
Кондаков И.О. О диологизме культур. // Диалог в культуре. Москва, 1989.
Мец А. Мусульманский ренессанс. Москва, Главная редакция восточной литературы, 1973, 474 с.
Фуад Гасымзадя ики феномен вя ислам. «Иршад» ислам Арашдырмалары Мяркязи. Бакы-1999, с.16.
Тельман Гаджиев Социальная активность искусства. Язычы. Баку, 1980, с.24-25.
Васим Мамедалиев «Коран и наука». Изд. «Гисмет», Баку, 2006 с.5.
Гоббс Томас «Левиафан» 168.т.1 с.49.
Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов Краткий философский словарь. Издатель-ство ЭКСМО. Москва 2004, 480 с.
В.В. Соколов Европейская философия XV-XVII веков. Москва, «Выс-шая школа», 2003, 428 с.
Щейдяр Ялийев Мцстягиллийимиз ябядидир. Отуз бешинъи китаб. Б., Азярняшр, 2011, 520 с.
Ерасов В.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. Москва, 1990.
Рамиз Мехтиев На пути к демократии. Размышляя о наследии. Баку-2007.
Ümumilikdə 14 istinad var.
Daha Çox İstinadı Göstər
Endirin
Məqalə Məlumatları
- Məqalə Növü Articles
- Təqdim Edildi oktyabr 31, 2013
- Yayımlanıb dekabr 31, 2013
- Nömrə № 20(20) Dekabr 2013
- Bölmə Articles